ولقّب صالح بن عليّ الرّوذباري ب « ثقة ثقات السّيف والقلم » ، وأعيد القاضي عبد العزيز ابن النّعمان إلى النّظر في المظالم . وتزايدت الأمراض وكثر الموت وعزّت الأدوية ، وأعيدت المكوس التي رفعت ، وهدمت كنائس كانت بطريق المقس ، وهدمت كنيسة كانت بحارة الرّوم من القاهرة ونهب ما فيها وقتل كثير من الخدّام ومن الكتّاب ومن الصّقالبة ، بعد ما قطعت أيدي بعض « ( a » من الكتّاب بالسّاطور على الخشبة من وسط الذّراع ، وقتل القائد فضل بن صالح في ذي القعدة « 1 » . وفي حادي عشر صفر صرف صالح بن عليّ الرّوذباري « ( b » وقرّر مكانه ابن عبدون النّصراني الكاتب ، فوقّع عن الحاكم ونظر ، وكتب بهدم كنيسة قمامة ، وجدّد ديوان - يقال له « الدّيوان المفرد » - برسم من يقبض ماله من المقتولين وغيرهم ، وكثرت الأمراض ، وعزّت الأدوية ، وشهّر جماعة وجد عندهم فقّاع وملوخيّة ودلينس وترمس « ( c » وضربوا ، وهدم دائر القصر « 2 » . واشتدّ الأمر على النّصارى واليهود في إلزامهم لبس الغيار ، وكتب إبطال أخذ الخمس والنّجاوى ، والفطرة ، وفرّ الحسين بن جوهر وأولاده وعبد العزيز بن النّعمان ، وفرّ أبو القاسم الحسين بن المغربي . وكتبت « ( d » عدّة أمانات لعدّة طوائف من شدّة خوفهم ، وقطعت قراءة مجالس الحكمة بالقصر ، ووقع التّشديد في المنع من المسكرات ، وقتل كثير من الكتّاب والخدّام والفرّاشين ، وقتل صالح بن عليّ الرّوذباري « ( c » في شوّال « 3 » .

--> ( a بولاق : بعضهم . ( b بولاق : الروذبادي . ( c ساقطة من بولاق . ( d بولاق : كتب . - الحاكم بأمر اللّه عن أحد أصول المذهب الإسماعيلي . فتبعا للمذهب الإسماعيلي فإنّ صوم رمضان وفطره يتمّ بالرّؤية والحساب جميعا ، واعتبروها كالظّاهر والباطن ، إذا أشكل الأمر في أحدهما التمس في الآخر . فالهلال كالظّاهر لأنّه مشاهد ، والحساب كالباطن لأنّه معقول وهو يستعمل من أوّل كلّ سنة ثم يراعى طلوع الهلال ، فإن وافق الحساب الرّؤية فقد اتّفق الظّاهر والباطن وزال الإشكال . ( راجع حول هذا الموضوع ، المجالس المستنصرية ، تحقيق محمد كامل حسين ، القاهرة 1947 ، 128 ، 129 ؛ حميد الكرماني : « الرسالة اللازمة في صوم رمضان وحينه » ، تحقيق وتقديم محمد عبد القادر عبد الناصر ، مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة 31 ( 1969 ) ، 1 - 52 ؛ De Smet , D . , « Comment determiner le debut et la fin du Jeune de Ramadan ? un point de discorde entre sunnite el ismaeliens en Egypte fatimide » , dans Egypt and Syria in the Fatimid , Ayyubide and Mamluk Eras , I , pp . 71 - 84 ؛ وفيما يلي 388 ، 392 - 393 . ( 1 ) المقريزي : اتعاظ الحنفا 2 : 78 - 80 . ( 2 ) نفسه 2 : 81 . ( 3 ) نفسه 2 : 81 - 83 .